《聊斋志异·黄英篇》

 蒲松龄这篇《黄英》中塑造的人物呈现出两种完全不同的人生价值追求。以马子才为代表的文人志士坚持“君子固穷”的迂执观念，与陶氏姐弟艺菊治生的生活，坚持“人固不可苟求富，然亦不必务求贫”的观念产生了价值追求上的冲突。

 对物质生活方面的追求何尝不是明清时期社会发展的一种体现？明清时期工商业发达，在商品经济的发展刺激下，社会上渐渐出现了经济实力雄厚的商贾群体。在“重农抑商”的封建社会时期，有一定经济实力的商人们也会想尽办法为自己或者后代谋求官职。可想而知在封建时期商人们的社会地位是很低的，甚至受到人们的鄙视。随着社会的发展，人们渐渐接受了商人群体的存在。明清时期主张“经世致用”论进一步为商人的发展提供了机会。社会上越来越多的人从事商业活动，一些只关心仕途的文人志士们也开始转变方向，把目光投向工商业的发展。“君子固穷”的迂执思想也渐渐开始转变。

 但文人经商却不是那么容易的。改变原有的人生轨迹，抛弃自己的优势，选择一个相对陌生的行业，一切都得重新谋划。正如蒲松龄笔下描写的文人马子才，爱菊但不会栽培，一味地追求优质菊种，没有真正关心菊自身的生长条件，为其创造适合的生长环境，最后只得草草作罢。与陶氏姐弟懂得艺菊“种无不佳，培溉在人”的方法，由此日富，一年增舍，二年起夏屋的结局全然不同。这也体现出“术业有专攻”的道理。

 作为文人志士的马子才有着自己的傲骨，有着对自己价值观的坚守。坚持清廉淡泊，当其妻黄英艺菊有方，家中日渐丰盈时，他会发出“仆三十年清德，为卿所累。今视息人间徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。人皆祝富我但祝穷耳”的感叹。比起坚守文人风骨的马子才，我更喜欢蒲松龄笔下叙写的黄英。特别是当黄英面对此事的态度“君不愿富，妾亦不能贫也。无已析君居:清者自清，浊者自浊，何害？”将黄英这一女性角色区别与封建时期的女性。封建社会的女性尊崇“三从四德”观，将丈夫比作自己的天，一切生活状态全都围绕家庭展开，更不用说抛头露面地从事商业活动。而这篇中描写的女性人物黄英可以自己艺菊治生，与众人公然议价等进行着不符合传统规定的种种行为。何尝不是对传统封建社会制度的一次抗议，一种对理想的、公平的夫妻关系的探索。

 接着作者用玄幻的情节来展开事情始末。陶氏姐弟居然是“菊精”幻化而成。这一安排也很好的解释了他们艺菊技艺的高超，铺垫的恰到好处。而“菊”这一植物也代表了一定的含义。人们常用“菊”来代表清廉高洁、淡泊名利。借用陶渊明爱菊的典故来写自我的价值追求将层次上升到精神境界上。“青山白云人，遂以醉死，世尽惜之，而未必不自以为快也。”放浪形骸于天地间，不被世俗凡事羁绊，追求潇洒人生。