方舟手游哪里出现的渡渡鸟最多,BOSS是渡渡鸟

没飞机，道路也不好走，没有说走就走的旅行的浪漫，迎接他的是：沿途战火中国家的致命危险，野兽的侵袭，强盗的劫掠，生病的困扰，以及地理环境的艰险。方舟上边要留透光处，高一肘，方舟的门要开在旁边，方舟要分上，中，下三层。方舟是上帝赐给人的救恩。雪山上的孤鹰目视他们离去，大漠里的骆驼迎着他们到来，绝壁上的老猿长声告别，深渊里的游鱼惊恐浅藏，只有一轮大日，始终追随着他们前行的脚步，有口中吟出的佛唱。

广西的避暑胜地在哪里？

九龙瀑布距离南宁市90公里处的横县九龙瀑布国家森林公园，这里溪流蜿蜒曲折，在园内形成了大大小小共20多处瀑布景观。其中核心景区内有白龙出潭、群龙迎宾、双龙戏珠、紫龙相会、龙女吐珠、九龙入宫、飞龙朝泉、神龙庆殿、龙鼓响潭等九幅瀑布。林区内古树老藤遮天蔽日，飞瀑流泉四季常流，是避暑亲水的好去处。交通信息：南柳高速公路——古辣甘棠出口——露圩——甘棠——灵竹——九龙瀑布群美食：横县美食首推的是“鱼生”，在景区可以吃到原生态绿色野菜、笋等美食，还有横县的大头菜、芝麻饼、大粽子等特色小吃。

当年李白出川是走的哪条道？

【仍怜故乡水//万里送行舟】水道。附：渡遠荆門外，来從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天镜，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。一一李白《渡荆門送别》【注】唐开元十四年（726），诗人怀着“仗剑去国，辞亲远游”之情。出蜀东下，此诗即在旅游途中所作。释过来：自剑门入嘉陵江入长江，过夔州到楚国故疆。

唐僧西天取经是现在的什么地方？

唐僧去西天取经，最后到达的是灵鹫峰大雷音寺，也就是当今印度的鹫峰山，但是通过真实的文献比照，唐玄奘取经的地方乃是那烂陀寺，那么问题来了，西天到底是指鹫峰山还是那烂陀寺？要知道答案，就必须先了解三位取经人——法显、昙无竭、唐玄奘，这都是用双脚走出新高度的的高僧。三大高僧一、法显第一位到海外取经求法的大师，最特别的是，当他出发取经时已是65岁高龄老人，这在东晋时期完全是颐养天年的年纪，对于普通人来说，别说出海，坐在家里都怕眼睛一闭就上了西天！法显为什么要冒险去印度取经？佛教在东晋时已经传入中原300多年，本土化后很好地站稳了脚跟，但缺乏戒律经典，导致教徒无法可循，上层僧侣生活穷奢极欲，完全违背了佛法本意，为矫正时弊，法显决定西赴天竺，取回戒律真经。

用大白话说，法显取经的目的是要让每个和尚都做个好和尚。没飞机，道路也不好走，没有说走就走的旅行的浪漫，迎接他的是：沿途战火中国家的致命危险，野兽的侵袭，强盗的劫掠，生病的困扰，以及地理环境的艰险。穿沙漠、闯雪山、攀绝壁、涉江河，过沼泽，风餐露宿都是家常便饭，可对于一个60好几的老人身体来说，这是一个极其残酷的考验，凭着胸中那股正法的坚毅，法显最终到达了天竺。

法显走过了古楼兰（鄯善），去灵鹫峰（耆阇崛山）朝圣，在那罗聚落（那烂陀寺附近，如来弟子舍利弗涅盘之地，此时那烂陀寺还未修建）逗留，先后经过三十余国，历经十三年，回归中原时已经七十八岁，一本《摩诃僧祇律》，从此将佛教带入了正轨。二、昙无竭宋武帝永初元年，昙无竭决定出海，偕同志同道合的僧人僧猛等25人，从北燕都城龙城出发，踏上西天取经的旅程。

同样的艰险，同样的困苦，沿途佛寺都留下了他们的身影。雪山上的孤鹰目视他们离去，大漠里的骆驼迎着他们到来，绝壁上的老猿长声告别，深渊里的游鱼惊恐浅藏，只有一轮大日，始终追随着他们前行的脚步，还有口中吟出的佛唱。12僧失足坠下了悬崖，8人途中饿死坐化，25人去，只有昙无竭5人回，还有一本《观世音受记经》，抚慰着出行未果的众僧。

三、唐玄奘唐玄奘通常被认定为《西游记》中唐僧的原型。唐玄奘13岁出家，游历各地，拜访名师学习。博学而生惑，唐玄奘发现禅师解说佛家学说各有不同，所引用经典也有出入，导致义理含混，分歧极大，难以融合贯通，不知是翻译还是原文有失造成的谬误，于是决定出海西行求取真经，还原佛经原典。唐玄奘从长安出发，出敦煌，经新疆，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城，然后进入佛教中心那烂陀寺学习。

游记中详细提到了灵鹫峰（姞栗陀罗矩吒山），位于王舍城东北，“接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂五十年，多居此山广说妙法”，这此山顶众多鹫鸟栖息因而得名灵鹫峰，也是如来释经讲法之处。法显当初到达天竺时，王舍城还未修建那烂陀寺；玄奘来时，那烂陀寺已经成了佛教中心，寺内“宝彩、宝海、宝洋”三座藏经楼，共存藏书900万卷。

玄奘得偿心愿，就此静心修行5年，研习经文，参悟禅理，并被那烂陀寺僧人选为通晓三藏的十德之一。那么唐僧去西天取经到底是灵鹫峰还是那烂陀寺呢？答案：那烂陀寺。那烂陀寺那烂陀寺，在《大唐西域记》中称为那烂陁僧伽蓝，名字有两个出处，一是根据南庵没罗林池里之龙那烂陁而命名，二是如来曾为此处国王时乐善好施而得号“那烂陀”，唐译那烂陀为“施无厌”。

五百商人以十亿金钱买下本庵没罗园礼佛，如来在此说法三月，部分商人也因此得证正果，此地便成为了圣地之一。如来涅槃后，摩揭陀国王铄迦罗阿迭多为展现佛迹、弘扬佛法而修建了佛寺，其子摩揭陀国王继位后向南扩建，随后多任国君呾他揭多毱多王、婆罗阿迭多、伐阇罗、中印度王、先后分别向四面扩建，最终形成了宏伟壮观的那烂陀寺。

根据同样到达天竺取经的高僧义净所著的《大唐西域求法高僧传》，烂陀寺不是寺庙简单地堆积，而是宛若一座方城，“寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每座寺的四边各有9间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。

”义净从广州坐船出海，前往天竺，再回归洛阳时已匆匆20余年，带回近四百部梵本经论，金刚座真容一铺，舍利三百粒，武则天率众人到洛阳上东门外迎接，并赐予他“三藏”之号，诏命义净住在洛阳佛授寺。12世纪，那烂陀寺毁于战火。19世纪，英国考古学家亚历山大 · 康宁汉考古发现一片佛教遗址，经与《大唐西域记》核对，证明是那烂陀寺旧址。

通过对比可知，灵鹫峰、那烂陀寺都曾是如来说法的地方，都可能是见佛取经的西天，但随着摩揭陀国对本庵没罗园的重建和扩建，那烂陀寺便成为了古代印度佛教的最高学府和学术中心，成为天下僧人向往和学习的圣地，其地位远远超过了作为一处遗迹所在地的灵鹫峰，唐玄奘、义净等人选择了在那烂陀寺研习佛经，翻译梵文的原因也就在此。

历史上真的有诺亚方舟吗？有何历史依据？

诺亚方舟究竟有没有存在过。诺亚方舟确实存在，经过美国考古学家戴维，法苏尔德的长期考古研究证实确有其事，而刊登在1986年4月12日星期六《人民日报》第七版上，标题为《诺亚方舟确有遗迹，水土流失露出原形》，使这只出现在海拨4400米的土耳其亚拉腊山上巨大木头轮船(长164米)圣经为什么说是真理，因圣经是上帝启示在不同的時代，不同的背景，不同的人写下上帝的话，几千年如一日永不改变。

约在3500年前上帝启示摩西在创世记第六章写到，上帝命挪亚造方舟一事。说，你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘，方舟的门要开在旁边，方舟要分上，中，下三层。方舟是上帝赐给人的救恩。目的是要救人，最后救了信上帝话的挪亚一家八口人，耶稣基督钉十字架也是救恩，要救一切相信的人得永生。

庄子说:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！是让我们不要学习吗？

庄子这句话出自 《庄子·内篇·养生主第三》全段文字是：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这段话翻译成白话就是“人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。

养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。”我们国家自古有劝学的优良传统，有很多名人名言，鼓励劝诫人们奋发努力，刻苦学习，但庄子为什么会有此语呢？难道庄子让人们无所事事，“放大尾巴羊”吗？当然不是，庄子不反对学习，只是告诫人们不要违反自然规律，提倡“素质教育”，反对没明没夜的“连轴转”，不能为了学习把身体搞坏了。

庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，追求“无为而治”，一切顺应天道，鼓励人们享受生活，无欲无念，既不能做坏事，也不去做好事。反对迷恋“功名”，类似“头悬梁，锥刺股”，“凿壁偷光”之类行为肯定不入他的“法眼”。庄子的主张不一定全对，但某些方面不就是我们现代教育改革的方向吗？万事以人为本，我们发展教育的目的是为了培养德智体美劳全面发展的社会主义事业接班人，可看看学生沉甸甸的书包和到处闪光的眼镜片，就知道要实现这个目标还任重道远。

让学生轻松快乐的学习，是现代教育要达到的理想状态。“理想很丰满，现实很骨感”，庄子反对各种“欲望”，这是不现实的，“望子成龙，望女成凤”才是社会主流，当然也是社会进步的动力。庄子的思想带有消极因素，但与现代家长们近似疯狂地追求折中一下，让学子们稍稍休息一下也未尝不可。不然你很可能培养一堆肥胖的豆芽，而不是一棵顶风傲雪的苍松。