《西游记》第十二回解析

第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉

　　玄奘：玄奘（602～664），名陈炜，世称三藏法师，俗称唐僧，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。

　　玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。隋唐诸宗立宗的趋势是侧重一点而融合各家，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法相唯识理论，而有法相宗的创立。

　　《西游记》里的玄奘即唐僧。其母殷温娇其父陈光蕊。小名江流法名为玄奘，因受唐王李世民之托西天取经，与李世民拜为兄弟，成为御弟圣僧，李世民指经取号赐名唐三藏。

　　大会：即水陆大会，也称水陆道场。佛教法会的一种。时间七至四十九天。主要内容是诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。供奉的都是以吃为主的食品。

　　道场：佛教和道教举行宗教仪式的场所。

　　金蝉：如来的二徒弟因听经时打瞌睡，怠慢了师父，被如来贬到凡间，是观音菩萨引送投胎为长老的，就是现今的唐僧。

　　本回提要：观音菩萨受如来委托，带着锡杖袈裟等宝物，到大唐寻西天取经和尚，此和尚就是当年如来的徒弟金蝉子，现今的玄奘。玄奘接受李世民的委托愿去西天，太宗封为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”，以大唐为姓，唤唐三藏。于贞观十三年九月望前三日离长安。唐太宗还为唐僧安排了两个随从和一匹银马和一个紫金钵盂。

　　本回提示：

　　1，交待了唐僧的前身，原来是如来的二徒弟金蝉子。

　　2，告诉读者何谓大乘佛教，何谓小乘佛教？唐僧到西天取经是为了取到大乘佛教的经典，这里也说明了唐僧取经的原因。观音菩萨对唐僧说，小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；大乘教法，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。浑俗和光的意思为，浑俗，混同于凡俗，和光，即和一般的光尘一样。这里观音菩萨讲小乘教法只是和世上一般见解混杂在一起，并不是什么佛教的真谛。

　　何谓大乘佛法？

　　“大乘”的语意，谓大型的交通工具。在佛教史上大乘佛教指印度在部派佛教（小乘）之后所发展出来的新兴佛教运动的产物。

　　为恢复佛教之真精神，在革新派之间乃逐渐兴起革新运动，其推动者即自称其教团为大乘或菩萨乘，而贬称传统保守的佛教为小乘或声闻乘。

　　大乘之兴起约在西元前一世纪，由于此新兴教团拥有甚多共鸣者，因此其教势乃迅速扩大。而随着时代的进展，大乘佛教其发展阶段大致可分为三个时期　初期（1～300年）、中期（300～700年）与晚期（700～1200年）。初期大乘佛教有许多大乘经典产生，如《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等，皆以信仰、实践为中心。

　　中期大乘佛教的经典，可分为三个系统　(1)如来藏思想系统，有《如来藏经》、《胜鬘经》、《大般涅盘经》等。(2)属阿赖耶思想系统的《解深密经》等。(3)综合两种思想的《楞伽经》等。这些经典对哲学思想的强调更甚于信仰实践。因此以这些经典为基础，后来又产生了许多纯粹的哲学著作，例如　阿赖耶识系统的《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》等；如来藏系统则有《宝性论》、《佛性论》等；两者的综合则有《大乘起信论》等。此一时期的代表人物有　无著、世亲、陈那、护法等人。

　　晚期的大乘佛教，除了继续前期的学问研究外，更有真言密教的兴起。真言密教的出现，是为了挣脱学问研究之流弊，并力图恢复信仰、实践的立场。因此印契、真言、陀罗尼、曼荼罗等遂成为显示其教理学说的主要方式。此一时期的经典有《大日经》、《金刚顶经》等，以及为数甚多的陀罗尼及仪轨。

　　这些大乘经典共通的基本思想，可归纳成四点

　　一，诸佛以救度众生为其本愿，建立佛土以摄众生。佛是多面性的，既有为救度众生而显现的色身，也有真理之象征的法身。

　　二，诸法皆是相对性的存在，是缘起性的空。从悟的立场立论，存在的世界是清净的，是平等的法性、真如。

　　三，为证得佛所证之真理，同臻佛之境地，必须修菩萨行。六波罗蜜就是修行的主要内容，十谛是主要的修行过程。

　　四，众生皆有佛性，皆能成佛；众生自己也要确信自己有成佛的可能。

　　大小乘的区别是多方面的，但主要的有下列几点

　　一，在宗教实践上，大乘以成佛为目的，而小乘则以达到阿罗汉为究竟。

　　二，在理论上，对法空的解释，小乘对佛说很拘泥，认为（特别是有部）凡佛说的都实在。只要佛说有这类法，有这类概念，也就有这类存在。这是一种概念的实在论。因此它们不承认万法皆空，最多只承认人无我，所谓人空法有。小乘中也有主张法无我的，如上座部，但也是用分析方法得出来的，如茶杯现在是完整的，它终有一天要被打破；如用分析方法去看，它也是不完整的，是无自性的。这样来理解空，当然很不彻底。如果一件东西要待打破时才能认为空，那么未破之前，很难有此认识。大乘的看法就不然，认为一切皆空，法的自性也是空，所以说一切法的存在如幻如化。

　　三，小乘认为要实现自己的理想，非出家过禁欲生活不可；而大乘，特别在其初期，则以居家的信徒为主。并且有些事只有在家才具备条件去做，例如布施中的财施，出家人不许集财，就不能实行。因此大乘一开始，很重视在家，不提倡出家。

　　四，小乘人自利，大乘人自利有利他人。小乘修四谛法，大乘修六度法门。小乘重于正见，大乘重于般若。

　　中国所传十三宗之中，三论、涅盘、地论、净土、禅、摄论、天台、华严、法相、真言等诸宗，皆属大乘。

　　3，和尚戒酒但不戒素酒，何谓素酒？有两种解释，一种是用水果为原料酿制的酒称为素酒，用粮食为原料酿制的酒称荤酒。一种解释是采用蒸馏工艺酿制的酒，叫荤酒。这种酒透明清澈，酒精含量高，有害杂质少，喝了容易醉酒和上瘾。凡没有采用蒸馏工艺酿制的酒，成素酒。这种酒混浊酒精含量低，有害杂质多，喝了不容易醉酒和成瘾。当然这里分为荤酒和素酒，主要是让唐僧师徒既喝酒了，又不破解的变通办法。如何看待戒律，修心者与修身者就不同的认识，大和尚和一般比丘也会不同对待。

　　4，唐太宗李世民在为唐僧送行时，亲自敬唐僧一杯素酒，并且在酒中捻了一樶尘土，让唐僧连酒带土喝了，意味深长。希望唐僧出国留学，学成之后，不要忘了祖国，不要忘了大唐，不要忘了这片黄土地。宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。