《当下的力量》五

恐惧的起源

恐惧是我们情绪痛苦的一个基础部分。恐惧是如何产生的？

恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。

你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种焦虑的鸿沟。如果你被你的思维控制并失去了当下的力量，这种焦虑的鸿沟就会与你相依相伴。当下的事情是你可以去应付的，但是你无法应付未来存在于思维中的事情。

只要你认同于你的思维，你的小我就会控制你的生活。由于小我的虚幻本质（即使它有精密的防御机制），小我通常很脆弱，很没有安全感。它会时时感到自己身处威胁之下—即使小我外表看起来非常自信，情绪是身体对你思维的反应。身体从小我（大脑虚构的自我）一直收到的信息是什么呢？“危险，处于威胁之中。”

所有的恐惧都是源自于小我对死亡、毁灭的恐惧。

想要凌驾他人之上的人，只是用权力掩饰软弱。真正的力量是在你的内心深处，而此刻你就已经拥有了它。

所有的恐惧都是源自于小我对死亡、毁灭的恐惧。对于小我来说死亡无处不在。

任何被思维控制的人，就是与真正力量脱节的人，时时刻刻都会有恐惧相随。我们在恐惧的两极之间徘徊，一端是焦虑和害怕，另一端是隐约的不安和威胁感。

人们通常会不由自主地去追求一种自我的满足感和可供认同的事物，以便弥补他们内在感到的空虚。

小我对圆满的追寻

与小我思维不可分离的情绪痛苦的另一种表现，是一种深深的缺乏感或不完整感。

不安、无价值感或自己不够好。没有意识到这点的人，就会间接地感觉到强烈的欲望和需求。人们通常会不由自主地去追求一种自我的满足感和可供认同的事物，以便弥补他们内在感到的空虚。

他们拼命追求财富、成功、权力、名望或者一种特殊的关系，这样他们能自我感觉更好一些，感觉更圆满一点。即使他们拥有了这些东西，这种内在的空虚仍然存在，并且还是个无底洞。

只要这种小我思维控制着你的生活，你就不会真正得到安逸；即使你获得了你所期望的东西，实现了你的理想，你还是不会处于平静的状态，即使有，也是短暂的。

最常见的自我认同与财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同有关。所有这些都不是真正的你。

死亡来临时会带走所有不能代表你的东西。生命的秘密在于：“在你死亡之前死亡”—并发现原来根本没有死亡。

别在思维中寻找你自己

有关大脑的问题不能在大脑的层面中得到解决。一旦当你理解了基本的思维障碍后，你就没必要再了解或理解太多。对大脑复杂性的研究会使你成为一个很好的心理学家，但是它不会使你超越大脑，就像研究疯狂不足以创造理智一样。

你已经理解了无意识状态的基本原理：思维认同。它创造了一个虚假的自我，也就是小我，而这个虚假的自我替代了你真正的自我。你真正的自我是根植于本体之中的。如耶稣所说：“你变成了从葡萄藤上砍下来的一根枝蔓。”

小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。一旦你了解了这一点，你就不需要探索它所有的表现形式，也没必要将它转化成复杂的个人问题。

小我喜欢你这样做。它通常会寻找一种依托以便加强支持它虚幻的自我感，并且总是将自己和你的问题联系在一起。

对于大部分人来说这就是他们的自我感觉与他们的问题紧密联系在一起的原因。一旦这种情形发生了，他们最不愿做的一件事就是从他们的问题中解脱出来，因为这意味着自我感的丧失。小我喜欢你无意识地大量投资在痛苦和苦难中。

因此一旦你认识到无意识的根本原因是思维认同（当然还包括情感认同），你就可以逐步走出这个阴影了。你可以进入当下，这时，你就会允许思维的存在而不陷入思维之中。

大脑本身是没有什么问题的，它是一个很好的工具。但是如果你从大脑思维中寻找你自己并误认为它就是你，那它就会变成一种小我的思维，并且控制你的整个生活。

我们似乎不可能从思维认同中解脱出来。我们都沉浸在思维之中。你怎能教鱼学会飞翔呢？

这就是问题的关键所在。请终结这种时间的幻象吧。时间和思维是密不可分的。从思维中去除时间，思维就会停止—除非你选择去运用它。

时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。当下才真正的珍贵。

你越关注时间—过去和未来，你就会越多地错过当下。

1.因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。

2.生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。

3.其次当下是唯一可以带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的关键。

时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。

任何事物都不能存在于当下时刻之外

有什么事情能发生或者存在于当下之外吗？答案是不能。

没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。

也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。

禅宗的本质就体现在“在当下的刀锋边缘上走路”—完全地进入当下就不会有问题，就不会有痛苦，在你本质中不是你的东西就不会在你之内生存。

当下这一刻当时间缺席时，你所有的问题都会消失。苦难只有在时间中才能存在，在当下它无法存活。

汲取当下的力量

刚才当你谈到永恒的临在和过去以及未来的非现实性时，我发现我正在观察窗外的树。在此之前我已经观察过了几次，但是这次却有所不同。外在的感觉没有发生多大的变化，只是树叶的颜色变得更亮、更具生命力，好像多了一个角度，这很难解释。我不知道如何去解释，但是我觉察到了我所感觉到的一种无形的东西，这些无形的东西是那棵树的本质，是它的内在精神，而且我是这个本质的一部分。现在我认识到，在这之前我并没有真正地看过这棵树，我之前所见到的只是这棵树的一个平面的、无生命的形象。当我现在再看这棵树时，那种特殊意识的一部分仍然存在，但是，我能感觉到它在逐渐地消失。你看这种体验已经退去了，这种感觉可以长久些吗？

你是在一瞬间脱离了时间。你进入了当下时刻，因此你没有通过大脑去感知那棵树。这种对本体的觉知成为你感知的一部分。这种无时间意识逐渐成为一种认识，它不会扼杀存在于每个生物和每件事情中的灵性。这种认识并没有损坏生命的神圣与神秘，而是包含着对所有一切存在的深深的爱与尊重。大脑对这种认识是一无所知的。

大脑不会真正地认识树木，它仅知道有关树的事实或信息。我的大脑也不会认识你，它只知道有关你的特征、判断、事实和观点。只有本体才会直接地知道。

对于大脑和有关大脑的知识而言，它们在日常生活的实际领域中占有一席之地。但是当它控制你生活中的一切层面时，包括你与别人以及与自然的关系时，它就会变成一种可怕的寄生虫，如果不加以控制的话，最终它会结束地球上所有的生命，并且通过结束它的主体而结束自己。

现在你或许已经多少了解到了无时间状态可以如何转变你的感知。但是光有体验是远远不够的，不管它是多么美好或深刻。我们所需要的和所关注的是意识层面的永久转变。

所以请打破那种抗拒当下、否定当下的旧模式。请把对当下时刻的意识作为一种习惯，当不需要关注过去和未来时，把你的注意力从它们之中解放出来。在日常生活中，尽可能地从时间的意识中把自己解放出来。如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。这样你将会观察到，你总是把未来想得比现在更好或更坏。如果想象的未来比现在更好，它会给你希望或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑—其实这两者都是幻象。通过自我观察，更多的临在意识会自动地进入你的生活之中。在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。任何时候当你有能力观察你的思维时，你就不会再落入它的陷阱。这时另外一个不属于思维的东西就来临了：观察者的临在。

如果想象的未来比现在更好，它会给你希望，或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑—其实这两者都是幻象。

保持临在随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的反应。请多关注自己对各种人、事、物的反应，至少像你关注让你有反应的人或事情一样。同时关注你的注意力是否常常跑到过去或未来之中。不要去判断或分析你所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题。这样你将会感觉到一些比你所有观察到的更为有力量的东西：在思维背后，那个宁静的、观察的临在本身—宁静的观察者。

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当某种情况引发强烈的情绪反应时—比如当你的自我形象受到威胁时，或者生活中的某个挑战引发你的恐惧时，或者当事情出错时，或是过去的一个情结被触发时—你就需要强烈的临在意识了。在这些情况下，你会容易变得无意识。对这些情况的反应或因这些情况而产生的情绪控制了你，你就变成了它。你还会因此采取行动，去责