《封神演义》中比干的死和妲己之间有什么关系

不管哪一版本的《封神演义》，在比干剖心之死那节总是非常令人动容，那么历史上真的有比干这个悲剧人物吗，真实的比干又是因何而死？后世眼中的比干又是何种形象？

一、影视剧里的比干在影视作品中主要突出比干被“剖心、封神”这两大事件。傅艺伟版本的《封神榜》里讲述了狐妖妲己因狐族兄弟姐妹为比干所杀，含恨在心，决定报复比干的故事。妲己装作心病复发，对纣王说只有七窍玲珑之心做药引才能救她，而比干是一位忠贤之士，其心必然七窍。纣王为救妲己，逼迫比干剖心，比干怒将一其心剖出扔给纣王。被剖心的比干忍着剧痛踉踉跄跄向外走去，途中遇见一妇人正在叫卖无心菜，比干上前询问菜无心可活，那人若无心如何。妇人答曰“人无心即死”，比干倒地即死。武王灭商之后，主持封神大典的姜子牙追封比干为文曲星。虽然比干被剖心而死，但能在封神榜365位神仙中占据一席之地也算是一种慰藉了。

《封神演义》中比干因妲己陷害剖心而死，那么历史上比干究竟因何而死？他又是怎样的一位臣子？

比干剧照

二、历史上的比干历史上确实有比干的存在，他是纣王的叔叔。《论语·微子》载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死之。孔子曰：‘殷有三仁焉！’”司马迁在《史记·宋微子世家》篇中提到，“王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰君有过而不以死争，则百姓何辜，乃直言谏纣，纣怒曰，吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎，乃碎杀王子比干，刳视其心。”以上文献都证实历史中的比干实际上死于纳谏。

比干雕像

纣王实际并无治国理政的才能，他父母本来想立的是他的兄长微子启，但迫于礼制只得立了纣王。因为微子启与纣王为同母所生，但他的母亲在生微子启的时候还是个妾，生纣王的时候才升为正妻。纣王帝辛在位期间荒淫无度、重刑厚敛、穷兵黩武、一意孤行、嗜杀臣子，这使得全国上下怨声载道。而且西伯侯姬昌广施仁政，招徕许多人才得到无数百姓爱戴，这对殷商造成了巨大威胁。就是在这样内忧外患下，殷朝“三仁”挺身而出向纣王劝谏，希望他能够施仁政、强国家。但纣王一意孤行，闭塞耳目不听劝谏，最终三人未能挽救殷朝命数。

王丽坤版《封神演义》里的纣王

微子作为纣王的哥哥多次劝谏，但“纣终不可谏”，于是被迫装疯出走。到周武王灭商之后，微子被其子成王封于商朝发源地（今商丘一代），建立起了宋国，故后世称其为宋微子，微子启的后人都以国为氏，称宋氏。后世很多人认为微子这种降周的行为无异于叛国，但是这样做至少给殷商留下了血脉。而且说到底问题并不在微子身上，而是出在纣王这个国君身上。孝文帝曾感慨“呜呼介士，胡不我臣”，他意思是像比干这样的忠谏之士，怎么不是我的臣子，可惜的是昏庸的纣王一点也不知道珍惜“三仁”。

箕子是纣王叔父，他劝谏无果后被关了起来，周建国后箕子被释放，他不愿臣服周朝，到朝鲜半岛开拓出了一片新天地，《史记·宋微子世家》载，“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。”后来，“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之”。箕子看到破败的故都悲从中来，作《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮不与我好兮！”寥寥数字间，箕子将亡国的凄凉与亡国原因勾勒出来，体现出了亡国之殇。纣王虽有负于箕子，箕子却无负殷商一朝。

比干看到微子、箕子的境遇，他感叹道：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”，比干到摘星楼强谏三日不去。纣王实在讨厌他的行为，说，“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”然后杀比干剖其心，比干也用他的生命成全了那份忠义。

周武王得到在朝歌的探子的消息说，微子出走、箕子被囚、比干被杀，问姜太公，“仁者贤者亡矣，商可伐乎？”太公回答说：“先谋后事者昌。”于是武王联合诸侯共同伐纣，终在牧野之战结束了商王朝六百余年的统治。

殷商三仁

三、比干身后事比干被杀后，他的儿子坚逃走，逃到的地方叫“林谷”，周武王灭商后，找到了比干之子，赐姓为林，所以之后比干的后人皆以林为姓。周武王为安抚殷民，表彰比干，为比干封了墓，墓地位于今河南省卫辉市。后来到了北魏时期，崇尚汉化的孝文帝拓跋宏为比干立了庙，庙就在比干墓的旁边。比干庙至今依然存在，每年农历的四月初四，海内外的林氏子孙都会到比干庙祭祀始祖。

比干庙

后代帝王也对比干多有推崇。比如唐太宗李世民途径卫辉比干庙时，曾颁发了《赠殷太师比干谥诏》，追赠比干忠烈公的谥号，唐太宗对比干勇于劝谏的精神给予了高度认可，或许这也是贞观年间能出现魏征那样的谏臣的原因之一吧。

在道教神仙体系中，比干又是受到民众信奉的五路财神之一。比干之所以被封为财神是因为他被剖了心，人们认为没心就没有私心，不会贪心，就会不偏不倚。传说中在比干庇佑下做买卖的人都公平交易，不会发生坑蒙拐骗、缺斤短两之事。