关于佛法的问题
2024-07-18 00:44:00作者：饭克斯
1、 谁告诉你我们处在坏的结尾阶段的？我们现在处于住的阶段。贤劫还有996尊佛未出世呢，离坏还早着了。在坏的阶段会有三灾兴起（大火，或者大水，或者大风），把世界毁坏的干干净净。四大阶段里住的时间最长，坏的时间很短，在不长的时间里，三灾就把世界毁灭了。众生只有在住的阶段才能生存在此世界，在成、坏、空的阶段都是不行的。
2、 用大乘的观点来看，有大则有小，因为无小无以显大。所以有无量寿，就说明还是有量。佛经说无量寿佛的寿命极长，在未来无量劫之后，也是要入涅槃的，到时观世音菩萨则绍补极乐世界之佛位。法身佛则无生无灭，不能用寿命这个词来衡量。报身佛与应身佛寿命有量，这个寿命的长短与此佛在因地修行时所发的愿还有该佛所教化的佛土众生寿命挂钩。意思就是你发愿要长住世教化，那么寿命就长，这是一点。另外要根据所在的世界之众生（多数指人道，因为佛基本是在人道度众生）的寿命长短决定。比如释迦牟尼佛，在住世时，我们娑婆世界的人类寿命在100岁以下，所以世尊也住世不超过这个数。等到弥勒下生成佛，那时人类寿命长达八万岁，所以弥勒佛也就相应的住世八万年。不过你要知道，这只是应身随类化现，缘聚则来，缘散则去，实则无来无去，佛是不生不灭的~承师兄之言，我们众生以为佛的寿命是有量的，其实错了。金刚经和圆觉经告诉我们，应身报身犹是幻化，你看到的是报身和应身的化现，而不是佛真正的面目---法身，也就是虚空。上面说过法身不生不灭，无始无终，不可以用寿命这个词来局限。但是又不要以为佛这三身是各自独立的，那样又错了。佛之法、报、应三身实为一体。深读金刚经和圆觉经，即能明白此道理。用分别心来衡量，永远只能得到错误的认识。极乐世界现在说法的佛，在常寂光的是法身。在其他三土的，就理上来说是法身，也是报身。单就事上来说属于报身佛。神识就是佛性。色身可灭佛性不灭。
