镇元子和如来对比，哪个地位要更高一些

这个问题提得很有趣，不问本领，问地位，可以这么理解，镇元子属于道教人士，而如来属于佛教人士，两人地位比较，本来就是关公与秦琼之间关系，无法比，但因有了儒、道、佛成一体系之后，可以作相拳比较。看看谁的地位高。

镇元大仙不寻常的履历与地位。他的道号叫“镇元子”,“混名与世同君”。既“与世同”，则自从天地开辟有了世道，他就出现了，因而也就是当然的“地仙之祖”了。

所以只有天地才在他之上，余者皆是后辈。唐僧入殿所见是：“只见那壁间挂着五彩装成的‘天地’二大字。”唐僧拜完，与大仙的二童子有一段精彩对话：

“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”

童子笑道：

“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”

三藏道：

“何为谄佞？”

童子道：

“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

这地位够高的，这话语也够狂的，按小童所言，这大仙在道家的地位应与玉清、上清、太清并列。难怪悟空笑得打跌，认为这两个小童在“捣鬼”、“扯空心架子”。

镇元子地位如此，他的人参果可是世间孤品，无形中提高了他的地位

这地界之仙果：人参果，也就只有天界王母娘娘的蟠桃园里的蟠桃，可与之相提并论，而似犹不及。因为王母娘娘的蟠桃要分出三等，最上等的才是“九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”。且天上的蟠桃，无论其形与色，人间也有其相似的凡种，只不过无其巨大的延寿功能而已。

而镇元大仙的人参果，虽生于人间，其形其色，却在人间、在天上都找不到它的同种，唯此一地，只此一株，乃是不可复制的孤品。有此一宝镇元大仙虽为地仙，也足可傲视同类。

而如来佛则是西方佛祖，佛教的老大，同在佛教里高出他地位的人，估计也就是那些古佛，如燃灯等，当今地位来说是佛教第一人，地位相当于道教里的玉皇大帝。

因为一切大道归真如，故名如来；因为他创立了至尊佛教一脉，称如来佛；因为他是广大教化之鼻祖，称如来佛祖；因为他独得西天一方净土，称西天如来佛祖。

“如来”，音译为“多陀阿伽陀”（Tathāgata）。“如来”即是“佛”,“佛”是“佛陀”（Buddha）的简称。“如”亦名“如实”，即真知，指佛所说的“绝对真理”，循此真如达到佛的觉悟，故名。《成实论》云：

“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”

《大智度论》云：“如实道来，故名如来。”

在《西游记》里，如来向孙悟空讲着玉皇大帝的故事：

“你只是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！”

表面上把玉帝夸得像朵花，但弦外之音可以听得出来，自己比玉帝资格要老得多。因为如来的历史，只能靠如来自述，没有谁比他寿长。据如来的自述，如来乃天地生成，然后万物初生，初生之飞禽走兽为凤凰、麒麟，凤凰再生孔雀、大鹏，当孔雀出世时，他已在雪山顶上修成了丈六金身。

高于玉帝之天，恐怕任何一神都没他出世早；置于西天，他是佛祖，更没有一佛比他寿高。

那镇元子与如来相比，谁的地位高呢？如果无法直接相比较，可以通过间接比较的方法进行对比。前面已经说明，如来自认为比玉帝的地位还要高，镇元子则虽是地仙之祖，但终归只是地仙，其地位无法与玉帝相比。

如果说玉帝是政治领域最高权力的象征，如来则是观念领域最高权力的象征，掌握着宇宙间的一切思想动态。思想的威力是巨大的，如果如来高兴，他可以将上界的神、下界的魔招到他的麾下。

孙悟空、八戒和沙僧、小白龙不就这样么？搞个取经，整个打怪升级的过程中，几乎调动了地上所有的资源。

虽然镇元子号称了仙之祖，但仙总归还是天地之后才有神仙之说，更何况是地仙。

西游记里明知孙悟空只是惹祸精，还把人都带走，只留下清风、明月，这岂不是故意设局，然后引来各路神仙。

让悟空不知不觉地陷进去，而他自己又以受害者的姿态出现，让悟空心甘情愿地为其服务，于不动声色中达到了目的，而这目的也是善意的，并无恶意。因而他的手段不能说光明正大，借此机会将镇元大仙的威望随着师徒西行而远播西方，直到灵山。他的人脉关系网也因合并了悟空的而大大扩展。

最后镇元子与孙悟空结为兄弟，而孙悟空成为了如来的弟子，地位高低立见！