《孙子兵法》

《孙子兵法》

本书属于：军事-战略学战役学战术学-古代兵法战法

内容简介 

《孙子兵法》是我国最古老最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出不穷。我们现在能见到的最早为《孙子兵法》作注的乃一代枭雄曹操，字里行间不乏曹操的真知灼见。当代著名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，不但为全文作了校勘、注释、今译，还撰有题解及考订、评论文字，既有较高的学术水平，又浅显易懂。本书在郭化若注评的基础上又加上了曹操的注，将孙武、曹操、郭化若的军事思想融为一书，以裨读者把握我国两千年来军事思想演化的脉络。同时为方便阅读，在开本、版式、装帧等方面亦作了精心的设计。堪称形式与内容相得益彰。

作者简介 ·

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，齐国乐安（今山东广饶））人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

文中观点解读：

1.0 故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者.

引自第100页

军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种情况的发生，不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错。

地势均同的情况下，以一击十而导致失败的，叫做“走”。

士卒强捍军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”。

将帅强悍士卒儒弱而失败的，叫做“陷”。

偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做“崩”。

将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，因此而致败的，叫做“乱”。

将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北”。

以上六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的。

1.「走者」：目标设定过高

明知道对方的兵力是我们的十倍，占有压倒性的优势，即便将帅下达「攻击」的指令，士兵也只会丢下武器逃命。发生这种失败，不能怪士兵能力不好，而是领导者把目标设立的太高。

在团队中也一样，如果领导者脑袋里想的都是「射月计画」，就是团队与目标的距离犹如地球到月球。而不是想著该如何一步步踏实地前进，订立「再努力一下就能达成」的目标，最後只会使得部属士气低落，离目标愈远。因为他们自己都认为这是不可能的任务，所以尚未开始就决定放弃。

2.「弛者」：无法自律

无法自律的人，就叫做「弛」。可能发生在老板、主管能力低落，无法管制部属，使得部属松懈、懈怠、擅自行动。此时如果部属自己不严格自我管理，势必会想办法使自己过得更轻松。

这不是说部属都爱偷懒，会交差了事。而是会抱有一种「过去不都好好的，怎麼会发生事情？」的态度，这会使人容易轻忽细节，最後导致问题的发生。

3.「陷者」：不知变通

要是将帅过於古板，士兵只能一个口令、一个动作，就属於陷的状况。当人们局限在既定的固有观念里，容易受到束缚，没办法尽情发挥想像力，自在的行动。

所以团队成员如果抱持著，过去这样做不也行得通，为什麼要改变的态度，自然会拖累其他想改变的团队成员，并使得团队跟不上外在变化，最後被淘汰。

4.「崩者」：意气用事

要是将帅意气用事，底下的士兵将无所适从。放到团队中也一样，性情难以捉模，容易冲动行事的人，只会按照自己的意思做事。并很容易在事情与自己想像不一样时，失去方寸，把事情搞砸。

5.「乱者」：无法下达明确指示

想成为领导者，就得懂得承担责任。什麼是承担责任，就是评估风险，并在风险下进行决策。而有风险就代表可能会失败。反过来说就是明知道这样做可能失败，但因为是对的，所以也勇於去做。

可是多数主管却总是照著自己的意思行动，不把风险控管当作一回事，就是不先拟定计画A、计画B、计画C。所以一旦事情不如预期，就会不知该如何是好，现在该做什麼，白白错失改变的机会，导致失败。

6.「北者」：太过心急

现代商业世界，有的人认为事情先做再说，边做边修正，才跟得上市场的速度。但孙子却抱持不同的意见，他认为「且战且走」不能说无效，但因为准备不充分，迟早在某天会遇到瓶颈。而领导者必须对团队负责，所以不要看到机会就盲目下手，而该在作战前，先充分了解市场、训练人才。

2.0孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在己可胜在敌。

故善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。

故曰：胜可知，而不可为。

故善战者立于不败之地，而不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

引自军形第四

3.0  兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备出其不意。此兵家之胜不可先传也。

引自计篇

4.0  故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

故用兵之法十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

故小敌之坚大敌之擒也。

夫将者国之辅也。

辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者知胜之道也。

故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

引自谋攻第三

5.0  是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

故用兵之法无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

引自九变篇

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莫愁前路无知己天下谁人不识君。

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