桃花源记中,刻画渔人的形象有怎样的作用

　　首先桃花源是作者努力追求的理想化的生活境界，作者不愿让世人俗客打扰、破坏其境界的完美，凡是有意闯入桃花源且不能解其真善美者，当然是痴心妄想的“愚人”。在作者看来这种境界是普通人所追求不到的。“借问游方士，焉测尘嚣外？”《桃花源诗》中的这句话，用反问语气，就明确、强烈地表达了作者的清高和对“渔人”这样的根本不懂得珍惜、追求这种融自然与精神于一体的美好生活境界的俗人的蔑视。他“愿言蹑清风，高举寻吾契”，希望自己能够进入那样的生活境界中去。在作者看来只有那些品质高尚的先贤圣达，才能引导自己达到理想的极境，找到精神的知音和净土。像“渔人”这样的凡夫俗子，太守那样的官场政客肯定得不到，即使是刘子骥那样的高尚之士也难以觅得。而贫穷的生活使自己时有“公田之利，足以为酒，故便求之”的出仕之心，“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病”的为官之苦又使他产生归隐之意，在战乱频繁、民不聊生的现实生活中，作者感到即使是自己要想寻找到桃花源那样的生活境界也是艰难的。因此从另一个侧面看，自己希望像那个渔人一样得到桃源胜境，又何尝不是愚蠢的呢？所以说“渔人”设计既是作者对世人俗客的嘲弄，在深层意义上也是对自己追求桃花源那种生活境界的自嘲。

　　其次表明作者对“渔人”这样背信弃义、虚伪奸诈之徒的鄙视。陶渊明“少无适俗韵”（《归园田居》），不喜欢媚世求俗；与人交往讲究真诚，亲戚朋友知道他虽然家庭贫困，但爱喝酒，有时就备酒请他，他“造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”。这样喝了酒走人连招呼也不打也不会生气的朋友，才是真朋友，彼此才谈得来，这些“奇文共欣赏，疑义相与析”，能与他一起读书、讨论问题的人才是值得互相敬重的；对不了解、有所求而接近自己的人他嗤之以鼻，时已为官的颜廷之，曾主动上门拜见他，并送给他一大笔钱，因为不了解他，不知其目的，陶渊明就不予理睬，后来彼此熟了，知道都是性情中人，才接受了他馈赠的“二万钱”，并把钱统统送到酒肆里去，预付饮酒之资，“稍就取酒”。其直率真淳的性格，对“渔人”这样的名利之徒当然不屑一顾。

　　第三，在陶渊明的思想中，他最痛恨的就是阿附权贵之人。他曾把“官场”比作“樊笼”，把为官时的自己比喻为“羁鸟”，以至于仅仅因为不愿见督邮就愤而辞官，并说我岂肯“为五斗米，折腰向乡里小儿”，可“渔人”竟为一己之私，不惜出卖热情招待自己的“村中人”，急急忙忙去告诉太守，并且为其带路，这种趋炎附势之徒，作者是最瞧不起的，所以作者毫不留情地借“渔人”之谐音嘲讽了求官媚俗之徒的“愚蠢”。