游侠列传文言文

1.读古文《游侠列传》回答下列问题（答的好会加分）1.郭解的事件有这几个：

秉公处置外甥的凶案，放走凶手。

善待不认同自己的街坊，在暗中帮助他免役。

调解豪强之间的争执而推让功劳

热心帮人办事，一定尽心尽意。

在大迁徙中卫青帮郭解求情不果

郭解的侄子杀死了杨县椽

关中友人帮郭解杀死了报仇的杨县椽家人

少公为郭解自杀

郭解最终被满门抄斩。

2.司马迁是很欣赏郭解为人的。他说：我看郭解这个人，貌不惊人，语不足采，然天下贤与不贤，知与不知，都倾慕他的名声，言侠者都称引郭解。俗话说以貌荣名，貌有衰老之日，以誉荣名，岂有尽乎？

游侠是闲云野鹤，不为人利用.只以武力维护

自己心中的原则.通常统治者认为他们“以武犯禁”，

用现在话说是扰乱社会秩序的无***主义者。

郭解就是这样的人。

3.这要看你心目中的侠客是什么样的了。

人们对侠客的普遍认知是仗义疏财、劫富济贫、

侠之大者、为国为民，郭解很大义，很热肠，

受到人们的尊重，但他不是侠之大者，他没有

为国为民尽管如此，郭解依然是侠客中不朽的大人物。

4.因为他们拥有“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”等高贵品德。司马迁对这些社会底层的人们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，为揭示汉朝法律的虚伪和不公正的本质，才毅然决然地写下了这篇传记。

《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书•游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。

2.节选自《史记·游侠列传》从第一卷文言文看,作者为什么要为游侠作1：如果用原文回答的话就是：

及若季次、原宪，闾巷人也⑦，读书怀独行君子之德⑧，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户⑨，褐衣疏食不厌⑩。死而已四百余年，而弟子志之不倦（11）。今游侠其行虽不轨于正义（12），然其言必信，其行必果（13），已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能（14），羞伐其德（15），盖亦有足多者焉（16）。

2：应该翻译为：

至于象季次、原宪，是平民百姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！

3：赏析：

司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。

请你参考！

3.游侠列传高一选段中的文言常识通假字

振人不赡（“赈”）

以躯借交报仇（“藉”）

与人饮使之嚼（“醮”）

解家贫不中訾（“资”）

敖而无足数者（“傲”）

此乃乡者朱家之羞也（“向”）

六、古今异义：

其余庸人不可胜言（平常的人/平庸没有作为的人）

皆多解之义（赞扬/与“少”相对）

诸公以故严重之（非常敬重/程度深，影响大，情势危急）

闻其声争交欢解。（结为友好的朋友/结交而彼此欢悦）

七、一词多义

鲁人皆以儒教用

解父以任侠因为

以以躯借交报仇用

以德报怨用

具以实告解把

数过吏弗求。多次

数邑中贤豪居间者以十数计算，点数

敖而无足数者称道

适有天幸助

幸今子幸而听解幸而

则吾斯役之不幸，未若复吾赋之不幸也幸运

少时阴贼狠毒

贼人杀吾子贼不得凶手

操虽托名汉相，其实汉贼也。作乱叛国的人

窘急常得脱若遇赦或者

若四方之民归之，若水之归地下也想

徐公不若君之美也。及，比得上

若能以吴越之众与中国抗衡如果

八、特殊句式

（一）省略句

而少年慕其行，亦辄为（之）报仇，不使（之）知也。

弃其尸于道弗葬，欲以（之）辱解。

诸公以故严重○39之，争为（之）用○40

卫将军○4为（之）言

专趋（于）人之急，甚（于）己之私

人又杀之（于）阙下

置其母家室（于）夏阳

（二）被动句

孝文时诛死。

居邑屋至不见敬

为解所杀

（三）判断句

郭解轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。

九、重点句

1.然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。

译：但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。

2.振人不赡，先从贫贱始。

译：他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。

3.专趋人之急，甚己之私。

译：他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。

4.及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。

译：等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少

5.既已振人之命，不矜其功

译：已经救了别人的生命，却不自夸功劳

6.诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

译：人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

7.诸公以故严重之，争为用。

译：因此大家都特别尊重他，争着为他效力。

8.解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚於解杀之。当大逆无道。

译：郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪

9.然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。

译：但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。

10.人貌荣名，岂有既乎！

译：如果一个人以美好的名誉来作为自己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？

4.求游侠列传4,5段文言常识要精细34段今拘学或抱咫尺之义①，久孤于世，岂若卑论侪俗②，与世沉浮而取荣名哉③！而布衣之徒④，设取予然诺⑤，千里诵义⑥，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也.故士穷窘而得委命⑦，此岂非人之所谓贤豪间者邪⑧？诚使乡曲之侠⑨，予季次、原宪比权量力⑩，效功于当世（11），不同日而论矣.要以功见言信（12），侠客之义又曷可少哉！古布衣之侠，靡得而闻已（13）.近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒（14），皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚（15），招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣.比如顺风而呼，声非加疾（16），其势激也（17）.至如闾巷之侠，修行砥名（18），声施于天下（19），莫不称贤，是为难耳.然儒、墨皆排摈不载（20）.自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之.以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒（21），虽时扦当世之文罔（22），然其私义廉洁退让，有足称者.名不虚立，士不虚附.至如朋党宗强比周（23），设财役贫（24），豪暴侵凌孤弱（25），恣欲自快（26），游侠亦丑之.余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也（27）.①拘学：抱着一得之见，或拘守偏面理论而固步自封的学者.或：有的.咫尺之义：狭隘的道理.咫，八寸.此喻陕小.②卑论：低下的论点.侪（chái，柴）俗：迁就世俗之人.侪，等、齐.③与世浮沉：随世俗而沉浮，即随波逐流之意.④布衣：平民百姓.⑤设：大.此指重视，看重.取予：从别人那里取得，或给予别人.此指符合道义的取予.然诺：应允.⑥诵：通“庸”，从也.⑦委命：托身.⑧贤豪间者：贤人和豪侠中间的人物.间，中间.邪：同“耶”.⑨乡曲：乡间、民间.“乡曲之侠”当指民间的游侠.⑩予：通“与”，同.（11）效功：比较功业.效，通“校”.比较.（12）要：总之.功见（xiàn，现）：事功显现出来，意谓事情办成了.见，同“现”.（13）靡：无，不.（14）延陵：春秋时代吴国公子季札，被封于延陵，故称延陵季子.他出使中原路过徐国时，徐君颇爱其剑，他心有赠送之意，末曾说出.待他回返时，知徐君已死，于是便将其剑挂于徐君墓地树上，以示重言诺之意.（见《新序·节士》）不过延陵季子为春秋时人，文中不当言“近世”.又后文并末言及延陵季子事，只说战国四公子事，故清人梁玉绳《史记志疑》、崔适《史记探源》等皆疑“延陵”二字为衍文，可信.孟尝：即齐国孟尝君田文.春申：即楚国春申君黄歇.平原：即赵国平原君赵胜.信陵：即魏国公子信陵君无忌.以上四人是战国时代以养士闻名的好侠之士.《史记》皆有传，分别见卷七十五、卷七十八、卷七十六、卷七十七.（15）藉：依靠.土：指封地.（16）疾：声音宏亮.（17）激：激荡.（18）砥名：砥砺名节，提高名声.（19）施（yì，义）：延.（20）排摈：排斥、抛弃.（21）朱家、田仲、王公、剧孟、郭皆汉代侠士，见下文.（22）扜（hàn，捍）：违.文罔：通“文网”，法律禁令.（23）朋党宗强：结成帮派的豪强.比周：互相勾结.比，近.周，合.（24）设财役贫：依仗自己的财富役使穷人.（25）凌：侵犯.（26）恣：放纵.（27）猥：谬，错误.。

5.游侠列传的文言知识通假字振人不赡（“振”通“赈”zhèn，救济）以躯借交报仇（“借”通“藉”jiè，帮助）与人饮，使之嚼（“嚼”通“醮”jiào，喝干杯中酒）解家贫，不中訾（“訾”通“赀”zī）敖而无足数者（“敖”通“傲”ào）此乃乡者朱家之羞也（“乡”通“向”xiàng）乃阴属尉史曰（“属”通“嘱”）卒发于睚眦如故云（“卒”通“猝”）曷足道哉（“曷”通“何”）古今异义：其馀庸人不可胜言（平常的人/平庸没有作为的人）皆多解之义（赞扬/与“少”相对）诸公以故严重之（非常敬重/程度深，影响大，情势危急）闻其声，争交欢解。

（结为友好的朋友/结交而彼此欢悦）各厌其意（满意/讨厌，厌恶）一词多义以：鲁人皆以儒教用解父以任侠由于以躯借交报仇用以德报怨用具以实告解把数：数过，吏弗求。多次邑中贤豪居间者以十数计算，点数敖而无足数者称道幸：适有天幸助今子幸而听解幸而则吾斯役之不幸，未若复吾赋之不幸也幸运贼：少时阴贼狠毒人杀吾子，贼不得凶手操虽托名汉相，其实汉贼也。

作乱叛国的人若窘急常得脱，若遇赦或者四方之民归之，若水之归地下也想徐公不若君之美也。及，比得上若能以吴越之众与中国抗衡如果特殊句式（一）省略句而少年慕其行，亦辄为（之）报仇，不使（之）知也。

弃其尸于道弗葬，欲以（之）辱解。诸公以故严重○39之，争为（之）用○40卫将军○4为（之）言专趋（于）人之急，甚（于）己之私人又杀之（于）阙下置其母家室（于）夏阳（二）被动句孝文时诛死。

居邑屋至不见敬为解所杀（三）判断句郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。九、重点句1.然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。

译：但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。2.振人不赡，先从贫贱始。

译：他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。3.专趋人之急，甚己之私。

译：他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。4.及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。

译：等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，少望别人报答自己5.既已振人之命，不矜其功译：已经救了别人的生命，却不自夸功劳6.诸公闻之，皆多解之义，益附焉。译：人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

7.诸公以故严重之，争为用。译：因此大家都特别尊重他，争着为他效力。

8.解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚於解杀之。当大逆无道。

译：郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪9.然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。

译：但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。10.人貌荣名，岂有既乎！译：如果一个人以美好的名誉来作为自己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？。

6.游侠列传翻译1介词，用，拿。

鲁人都用儒学教化百姓2连词，表示因果关系，翻译为因，由于3介词，用，凭借，拿，凭。

身份4介词，同上以==========有3种用法。

1。

用作介词。主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为用拿凭借依据按照用（凭）什么身份等。

例如：以故法为其国与此同。（《察今》）愿以十五城请易璧。

（《廉颇蔺相如列传》）乃入见。问：何以战？（《曹刿论战》）余船以次俱进。

（《赤壁之战》）是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）（二）起提宾作用，可译为把。例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

（《廉颇蔺相如列传》）（三）表示动作、行为产生的原因，可译为因由于。例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。

（《廉颇蔺相如列传》）时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在从。

例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）今以长沙豫章往，水道多绝，难行。

（《汉书·西南夷传》）（五）表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和跟；有时可译为率领带领。例如：天下有变，王割汉中以楚和。

（《战国策·周策》）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）2。

用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为而又而且并且等，或者省去。例如：夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）（二）表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。

可译为而或省去。例如：余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）（三）表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。

可译而来用来以致等。例如：作《师说》以贻之。

（《师说》）剑赀财以送其行。（《五人墓碑记》）不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。

（《出师表》）（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

（《信陵君窃符救赵》）古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。

例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）3。

复音虚词以是是以，相当因此引出事理发展或推断的结果。例如：以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

（《石钟山记》）是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）。

7.求古文翻译虽以史迁之善传游侠亦不能为五百人立传出自楼上坑爹

这里的五百人指的是田横五百壮士

田横是秦末起义军的一个领袖，在刘邦建立西汉之后，田横不肯臣服于刘邦，死在了洛阳，他的五百门客也自杀于海岛。

因此这里的五百人是指的是众多难以一一详尽介绍的壮士，即借田横五百士代指黄花岗七十二烈士。

全句翻译：即使像太史公司马迁那样善于为游侠壮士立传的人，也没能为田横的五百壮士一一列传。隐藏含义就是：司马迁都没能做到为五百人立传，我等不如太史公，也未能为黄花岗七十二烈士立传。