《汉书》卷四十九·爰盎晁错传第十九(5)

诏策曰“直言极谏”，愚臣窃以五伯之臣明之。臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事。五伯之佐之为人臣也，察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位。自行若此可谓方正之士矣。其立法也非以苦民伤众而为之机陷也，以之兴利除害，尊主安民而救暴乱也。其行赏也非虚取民财妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者赏薄。如此敛民财以顾其功，而民不恨者，知与而安己也。其行罚也非以忿怒妄诛而从暴心也，以禁天下不忠不孝而害国者也。故罪大者罚重，罪小者罚轻。如此民虽伏罪至死而不怨者，知罪罚之至，自取之也。立法若此可谓平正之吏矣。法之逆者请而更之，不以伤民。主行之暴者逆而复之，不以伤国。救主之失补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪辟之行，外亡骞污之名。事君若此可谓直言极谏之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明。举天下之贤主，五伯与焉，此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也。今陛下人民之众，威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万於五伯，而赐愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以识陛下之高明而奉承之。

诏策曰“吏之不平，政之不宣，民之不宁”，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也。地形便山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼。宫室过度耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节。矜奋自贤群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸。妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀。天下寒心莫安其处。奸邪之吏乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解各自为制。秦始乱之时吏之所先侵者，贫人贱民也。至其中节所侵者富人吏家也。及其末涂所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆露万民，绝秦之迹，除其乱法。躬亲本事废去淫末。除苛解娆宽大爱人。肉刑不用罪人亡帑。非谤不治铸钱者除。通关去塞不孽诸侯。宾礼长老爱恤少孤。罪人有期后宫出嫁。尊赐孝悌农民不租。明诏军师爱士大夫。求进方正废退奸邪。除去阴刑害民者诛。忧劳百姓列侯就都。亲耕节用视民不奢。所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣。

诏策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以当之。

诏策曰“悉陈其志，毋有所隐”，愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之。三王臣主俱贤，则共忧之。五伯不及其臣，则任使之。此所以神明不遗，而贤圣不废也，故各当其世而立功德焉。传曰“往者不可及，来者犹可待，能明其世者谓之天子”，此之谓也。窃闻战不胜者易其地，民贫穷者变其业。今以陛下神明德厚，资财不下五帝，临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边竟未安，其所以然，意者陛下未之躬亲，而待群臣也。今执事之臣皆天下之选已，然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。陛下不自躬亲，而待不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也。日损一日岁亡一岁，日月益暮，盛德不及究於天下，以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之。昧死上狂惑草茅之愚，臣言唯陛下财择。｝

时，贾谊已死，对策者百馀人，唯错为高第，繇是迁中大夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。

景帝即位以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧中，门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣。丞相大怒欲因此过为奏请诛错。错闻之即请间为上言之。丞相奏事因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰“此非庙垣，乃堧中垣，不致於法”丞相谢。罢朝因怒谓长史曰“吾当先斩以闻，乃先请，固误”丞相遂发病死。错以此愈贵。