天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往如何解释

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往如何解释翻译：说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。

拓展资料出处：出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

作者：司马迁。

作者简介：司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。

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天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往反映了什么现象出自司马迁笔下，意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西说明世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字，反映了当时社会追名逐利之风的盛行

天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往。是什么意思啊？,天下熙熙,皆为利来.天下攘攘,皆为利往是什么意思?世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字。正如孟子所说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”利益是有情生存的基础。即使是出家人,也必须“衣食住用”四事具足才能安心修道。更何况凡夫都是血肉之躯。熙熙攘攘都是指人多的样子。

如何理解司马迁关于天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往的观点这是《史记·货殖列传》中的一句话，此句所在段落的原文是：故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！翻译过来就是：所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！从此可以看出，司马迁认为：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”是合乎自然天道的。而且只有百姓富裕起来，才会有条件去知晓礼义廉耻。所以“为利往来”的商人是为太史公所赞扬的。只不过“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”这句话在后世被儒家人士所鄙弃，给其加上了“利欲薰心”之类的贬义，后人也沿用之，但这已与太史公的原意大相径庭。

天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往地出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章逗货殖列传地。逗天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫......亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。地源于《史记·货殖列传》逗天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往地意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识。由于李陵事件，司马迁受牵连而被判死刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑。不过如果不受此羞辱，也许中国出不了司马迁。

天下熙熙皆为名来。天下攘攘皆为利往！啥意思？天下之人所有活动不为名即为利。

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往是哪个名胜的对联天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往是哪个名胜的对联？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。查不到哪个名胜用了这副对联对联。传说乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧回答：“只有两条船”。乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”高僧说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。”俗话说天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世人为了各自利益而奔波就是这个意思。

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