大客文言文

1.大客的文言文翻译试问有这篇文章吗？还是翻译“大客”这个词组？

根据百度百科提供：

“大客”是流传在山东鲁南地区（主要是临沂地区）的一种说法。客，读kēi。指男女结婚时，女方家的人叫送客，也就是平时说的大客。要求辈分比女方高的，如女方的舅，大爷，叔，舅母，婶子等等。大客代表女方的脸面问题，也是女方家庭背景地位的一个象征，是个相当重要的角色。同理男方也有大客，其中只有一个可以是大客，其他全都是陪客，数量一般为六、八、十人。

2.【文言文注释予昔在歧下,闻河阳猪至美,使人往致之.使者醉,猪苏东坡住在歧山时，听说河阳县的猪肉特别好吃，就派人到河阳去买猪.谁知何派之人是个酒鬼，他在已经把猪赶到歧山附近时，却因贪杯，猪全都走失.他害怕受到苏东坡的责骂，自己花钱在当地买了猪交差充数.苏东坡广发请帖，大宴宾客.猪肉烧好后端上桌，没有人不夸赞肉味鲜美：到底是河阳的猪比本地的好.大家正赞不绝口时，却有人送来了走失的真正的河阳猪，客人这才知道原来他们吃的就是当地的猪肉，十分窘迫.美：好吃，美味使：派逸：逃走，走失贸：买偿：充数事败：真相大白，水落石出惭：惭愧，窘迫三国人华佗，医术高明.有一郡守得了重病，华佗去看他.郡守让华佗为他诊治，华佗退了出来，对郡守的儿子说：你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了.你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我传信斥责他.郡守的儿子说：如果能治好父亲的病，有什么不能说的？于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗.华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了.偿：曾经甚：严重诊候：诊治生：生命俧：错事过错。

3.翻译古文我有利,客无利,则客不存；我利大,客利小意思是：我有利益，而客人无利益，那么就不会有客人。我利益大客人利益小，那么客人不会长久的光临。

出自：墨子的《商之道》

原文：商之道我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！

释义：什么叫生意？“生”就是陌生，“意”就是满意。

把陌生的人服务到满意，就能达成“生意”！

让别人满意我们就必须要给予对方急需的价值！

做人、做事都靠谱，生意自然长长久久！

扩展资料

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

墨子舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。

《商之道》这短短几行字，也是企业自成立以来身体力行的“为商之道”。做企业如做人，共赢时，帮助别人成就自己才会更成功，有责任心的企业才会令人尊敬！于企业之领导者而言，一个只懂得自己聚财致富而不知散财聚众、施财济众的领导者，是不会得到大众拥护的。

所谓“德高望重”，“德”高了，才能“众望所归”。一个得不到众人拥护的领导者，只能落得一个“德不高、望不重、事不成”的结局。“小胜凭智，大胜凭德”，有“德”、有“大爱”，自会有大的格局、好的结局。

4.四大刺客文言文中国四大刺客——专诸、要离、聂政、荆柯

专诸

春秋时期吴国人，家住阳山之野，靠为人屠猪维持生计，当时伍子胥隐居于此，其交好。后来吴公子光欲刺其兄吴王僚，来见伍子胥，请其荐一勇士，伍子胥荐了专诸。为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。当时吴王僚之子公子庆忌与其手握兵权的母弟掩余、烛庸均被派出征楚国，因此公子光谋成王位，即吴王阖闾。

要离

春秋时期吴国人，因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士。自吴王僚死后，阖闾立国，公子庆忌逃往艾城，招纳死士，接连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。公子庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，手能接飞鸟，步能格猛兽，矫捷如神，万夫莫敌。因此阖闾日夜忧虑。时伍子胥又荐赢弱体细的勇士要离刺杀庆忌。要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。（典故“壮士断臂”即来源于此）专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾（春秋五霸之一）。

聂政

战国时期魏国人，原居轵地深井，因得罪乡里，带母及其姐窨避居齐国都城临淄，乃吴起好友。后吴起因私利将其荐给豪富严遂，聂政到达韩国都城平阳后，成功的刺杀了忘恩负义的韩相国侠累。

荆轲

荆轲（？~公元前227年），战国末期卫国人，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊于期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊于期，荆轲只好私见樊于期，告以实情，樊于期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕现，刺秦王不中，被杀。

5.园客文言文翻译园客者，济阴人也。貌美邑人多欲妻之。客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止其香草之上。客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时有神女夜至，助客养蚕。亦以香草食蚕，得茧百二十头，大如瓮。每一茧缫六七日乃尽。缫讫女与客俱仙去，莫知所如。

园客是济阴人。相貌俊秀乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得像瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕仙女和客都成仙去了，没有人知道他们的去处。

6.文言文翻译宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。《明史-宋濂传》）

【译文】宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交哗籂糕饺蕹祭革熄宫陇朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，“（我）几乎错误地怪罪进谏的人”

7.文言文翻译鲍子难客原文

鲍子难客

齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”

译文

齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”所有食客高声附和。鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”