无无明亦无无明尽意思是什么
2024-07-18 23:14:35作者：饭克斯
无明”为烦恼之别称。不如实知见之意；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。
以这个“十二因缘”来说对这个世间的真实相不了解，就叫做“无明”。由无明引发的贪嗔痴覆盖了我们的真实智慧，使我们一直无法解脱。佛陀告诉我们：“诸法因缘生，诸法因缘灭”——世间没有一样东西能独立的生出来，都是要靠因缘才能生起、才能灭去，所以都是假相。
“明”与“无明”也都是不真实的。譬如我们这个房间，电灯一打开它就亮了起来，黑暗就不见了。那么黑暗是从那里跑掉的？当我们又把灯关掉，光明不见了，那么光又从那一个窗户跑出去的？所以无明的当体就是空性的，哪里有“无明”这个真实的东西呢？
扩展资料：
【无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽】
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”是说缘觉乘的十二因缘法无我，希望缘觉乘人不再受十二因缘法的局限，发大乘心，向无上道。
十二因缘有生下老相随。有身无明至二相等头齐。身尽无明尽受报却来期。智身如幻化急急悟无为。
十二因缘是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，有这十二因缘，才有妄识的生灭。
十二因缘又称十二有支，世亲造的俱舍论指出，刹那间越十二有支而成一次轮回。世间人每时每刻都处在这种生生死死的轮回之中。
大乘佛经把烦恼分为两类，一类是自己主观意识生起的识相引起的粗烦恼，一类是不动主观意识、好象是无缘无故生成的识相引起的微细烦恼。引起粗烦恼的生灭现象，叫做分段生灭；引起微细烦恼的生灭现象，叫做变易生灭。古人翻译时把分段生灭译成分段死，把变易生灭译成变易死。
释迦牟尼指出：小乘人只能断粗烦恼，离分段死；观自在菩萨才能断微细烦恼，离变易死。
