有哪些应战的文言文

1.应战书范文我们崇尚拼搏，辉煌需要奋斗，奋斗成就辉煌；我们毅然踏上征程，愿与长风为伍，困难挫折压不住我们的骨，任何因素都阻挡不住我们奋勇前进的路。因为我们有积极进取的决心和勇气；我们有团结拼搏、永不服输的顽强意志和坚定信念；我们决不会因过去的成绩而骄傲；我们更不会因前途曲折而却步；虽然我们在扬帆前进的航程中，会遇到暴风雨的袭击，虽然我们在攀登高峰的路程中，会遇到荆棘的刺痛，但我们坚信：成功，就要付出，付出才能有收获和回报。

青春就应不断应战，风雨是我们的同伴，奋斗是我们的生活，前进是我们的目标。我们明白唯有今日埋头，方可他日出头。冬日朔风安享书海徜徉；夏来热浪，挥汗策马鞭扬。险峻的大山挡不住汹涌的激流，汹涌的激流挡不住我们破浪前进的飞舟，再冷的北风也挡不住春天的脚步，挡不住我们战胜你们的坚定信念。

2.古文翻成白话文有什么方法我现在正学习古文,哪位有心人知道些秘诀信、达、雅，留、换、调、引、增、删九个字老师会教的“信、达、雅”是翻译文言文的要求.“信”就是要忠实原文，不歪曲原意.不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会；更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造.“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气.而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅.总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确通顺地表达原文的内容.“留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法.因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同情况采用相应的方法.一、留保留原文中的词语，凡有古今意义相同的字、词及人名、地名物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词.翻译时不宜改动，都要保留原词.例如：黔无驴，有好事者船载以入.（《黔之驴》）——黔州那个地方，从未有过驴子，有个喜欢多事的人，用船载了一头驴子到那里去.“驴”、“船”古今的词义完全相同，翻译时不能改变它的原意.庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡.（《岳阳楼记》）——应历四年的春天，藤子京被贬官做了巴陵郡的太守.“庆历”是年号，“藤子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了.另外文言文里有不少成语，在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”、“气象万千”、“千钧一发”等等，一般人都能理解，不需再翻译，反而显得不通顺.二、换替换词语.文言文里的不少词语所表示的意义现在还用得着，但现代汉语不再用原文的词表示，而是用了另外的词.翻译时就要用现代汉语中意义与之相当的词进行替换.例如：十年春，齐师伐我.（《曹刿论战》）——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国.句中的“师”、“伐”要用“军队”、“攻打”来替换.还有，同一个词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推求古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意义相当的词去替换，以免造成误解.例如：率妻子邑人来此绝境.（《桃花源记》）——率领妻子儿女和同乡的人来到这与人世隔绝的地方.“妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解.三、调调整语序.文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序.例如：甚矣！汝之不惠.（《愚公移山》）（主谓倒装）——你太不聪明了.何以战？（《曹刿论战》）（宾语前置）——您凭借什么应战呢？还自扬州.（《伤仲永》）（状语后置）——从扬州回家.四、引引申词义.文言文里一词多义现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意义，这些意义不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，可选用切合原文语境的表示引申义的词来翻译.例如：乃重修岳阳楼，增其旧制.（《岳阳楼记》）——于是，重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模.“增”本义是增加，引申为扩大；“制”本义是制作、制造，引申为规章、制度，再引申为规模.翻译时选取它们的引申义.五、增增补词语或句子成分.翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分.1.文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节词.例如：夫大国，难测也，惧有伏焉.（《曹刿论战》）——大国的虚实是难以推测的，我惧怕他们有兵马埋伏.“测”、“惧”、“伏”都是单音节词，应译为双音节词“推测”（或“猜测”）、“惧怕”、“埋伏”.2.文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上.例如：口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》）——那个表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一张桌子、一把椅子、一把纸扇、一块醒木罢了.3.句子策划功能粉的省略是文言文里常见的现象.翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意.例如：见渔人，乃大惊，问所从来，具答之.（《桃花源记》）——村里的人看见渔人，很是惊奇，为渔人从哪里来，渔人详细地回答了我们.原文中省略了两处主语、一处宾语.翻译时将其补充出来，意思才明白.4.有些句子，不好说它省略了什么词语或句子成分，只是为了上下文连贯，按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得上口，表意也才通顺明白.例如：晋太元中，武陵人捕鱼为业.缘溪行，忘路之远近……（《桃花源记》）——晋朝太元年间，（有个）武陵人，把捕鱼当作职业.（一天），他沿着小河（划船）行进，忘记了路程的远近……六、删删去不译.文言文里的一些虚实，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译.例如：陈胜者，阳城人也.（《陈涉世家》）——陈胜是阳城人原文中“……者……也”是文言文常见的判断句式的标志.“者”起提顿作用，“也”表示判断语气.翻译时，“者”、“也”都可删去不译.有时为了使译。

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《唐睢不辱使命》

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王佛然怒谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【译文】

秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使这样我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！”秦王不高兴。于是安陵君派唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，难道不是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅五百里呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，死尸百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作，上天就降示了凶吉的征兆。现在（专诸、聂政、要离）加上我就成为四个人了。如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，死尸两人，血流也不过五步远，天下百姓都是要穿孝服，今天就是这样。”于是拔出宝剑站起来。

秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种（地步）！我明白了：那韩国、魏国灭亡，但是安陵却凭借五十里的土地生存下来的原因，只是因为有先生啊！”

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4.应战书打一成语,应战书霸气语言打击报复

dǎjībàofù

【解释】打击：攻击。用敌对的态度回击对方。

【出处】《人民日报》1988.12.31：“披露了我们向上级反映我店截留利润六十五万元的问题后，遭受打击报复的一些真相。”

【结构】联合式。

【用法】用作贬义。形容对反对过自己的人；利用手段或职权进行刁难、压制或陷害。一般作谓语。

【正音】复；不能读作“fú”。

【例句】如果谁对揭发检举的群众进行~；谁就将受到党纪国法的惩处。